El dibujo de figura en todo su valor
Andrew Loomis
Precio: $ 70
Tuesday, April 24, 2007
Thursday, April 19, 2007
EL ROBO DEL SUBSUELOAutor: Guillermo Yeatts
Precio: $ 35
Consultar gastos de envìo
En 1865, apenas siete años después de que el negocio petrolero se iniciara en Pennsylvania (Estados Unidos), en la provincia de Jujuy se gestaba el primer emprendimiento de este tipo en el país. Contrariamente al extraordinario crecimiento que la actividad alcanzó en aquel país, en la Argentina el impulso de aquellos pioneros fue abortado por una muralla impenetrable para la actividad privada: la propiedad pública del subsuelo y la consecuente intervención estatal. En los Estados Unidos, la posibilidad de encontrar petróleo alimentó los sueños y la acción de miles de propietarios inversores y exploradores independientes, llevando prosperidad a las zonas aparentemente más inhóspitas y desérticas. En la Argentina, nada de eso sucedió. Las instituciones heredadas de España determinaron que el subsuelo fuera propiedad del rey y luego de la nación, lo que desvaneció por completo los incentivos hacia la inversión, la toma de riesgo y la innovación tecnológica y en consecuencia anulo el crecimiento de la actividad. La mentalidad bidimensional generada por la propiedad pública del subsuelo condenó a las regiones no agropecuarias a la marginalidad y a la pobreza, y sus habitantes debieron emigrar hacia a zonas de mayor prosperidad.
El robo del subsuelo expone y analiza las causas institucionales que signaron el destino de la actividad petrolera en la Argentina y desarrolla una propuesta para modificar de raíz la suerte de las regiones -hasta hoy- menos favorecidas.
El robo del subsuelo expone y analiza las causas institucionales que signaron el destino de la actividad petrolera en la Argentina y desarrolla una propuesta para modificar de raíz la suerte de las regiones -hasta hoy- menos favorecidas.
Friday, April 13, 2007
Morfologías
morfología I, cátedra Longinotti, carrera de diseño gráfico, Universidad de Buenos Aires.
Consultar precio
Con motivo de los 10 años de la cátedra editamos “Morfologías”, un libro que documenta el trabajo que se realiza en el nivel I de la materia.
La morfología sintetiza un conjunto muy amplio de saberes y experiencias en la ideación, proyectación y producción de la forma para el diseño. Concebida como una conjunción entre saberes teóricos y prácticas en taller, la cátedra Longinotti desarrolla esta tarea desde hace diez años. Morfologías propone una breve mirada sobre una parte de su producción, correspondiente al primer curso de la materia en la Carrera de Diseño Gráfico, Universidad de Buenos Aires.
Apuntamos con énfasis al proceso personal del alumno; iniciativas, discursos, descubrir, campo de acciones, experimentación, hallazgos, intuiciones, búsquedas personales, miradas oblicuas al problema, transitar por caminos no tan cómodos y seguros. Nos parece interesante la idea de que la única forma posible es aquella que es descubierta.
Morfologías es un nombre plural que implica como mínimo un pensamiento no único, no creemos en que haya una solo manera de entender las cosas. Se trata de la presencia de la forma, y la forma no vista como una respuesta sino como un interrogante. Uno no tiene formas ni produce formas hasta que no se empieza a preguntar sobre las cosas. Esto tiene que ver con maneras de producir y trabajar, de empezar a encontrar, de rascar la superficie, y que las cosas aparecen, que estaban ahí, solo que había que organizarlas y ponerlas en escena. Nos interesan las formas polifónicas, la cátedra es una polifonía.
Un taller de morfología, un taller de producción de formas, un laboratorio de investigación. Con métodos, búsquedas y objetivos, que tiene resultados y verificaciones.
Cada trabajo tiene algo de único y en ese sentido el libro tiene que ver con poner en escena algo de lo que se produjo. Y que las imágenes permanezcan y estén al alcance de gente que no necesariamente haya participado en la materia.
Creemos más en el aprendizaje que en la enseñanza, porque nos compete a todos.
Consideramos que estas imágenes son un material inédito y muy necesario para cualquier diseñador que esté en búsqueda de referentes gráficos. Un libro de consulta que contiene situaciones visuales de alta complejidad y excelente nivel de resolución. Un material que forma parte de nuestro registro cultural que quedó documentado.
Francia y Argentina son, sin dudas, los países más freudianos del mundo. En otros lugares el psicoanálisis resulta marginal, subalterno. El psicoanálisis fue visto por la generación de mayo del 68 como un viento de libertad. ¿Por qué hoy se ha convertido en tema de gran polémica?
El libro negro del psicoanálisis propone indagar en la cuestión de manera decisiva con la participación de muchas voces.
El libro negro del psicoanálisis propone indagar en la cuestión de manera decisiva con la participación de muchas voces.
Precio: $ 65
Tuesday, April 10, 2007
SUDOKU es el crucigrama numérico que ha cautivado al mundo.
Sin embargo, no hace falta saber matemática para resolverlo, se usan números sólo por comodidad ya que podrían usarse letras, signos o colores. Se trata de un entretenimiento para aplicar la lógica y el razonamiento.
El nombre SUDOKU es japonés; fue inventado en 1984 por Kaji Maki, director del diario Monki Nikolist y significa "número único" (su=número, doku=único). El crucigrama, en cambio, es de origen suizo; el matemático Leonhard Euler creó a finales del siglo XVIII una versión simple del tablero, sólo como un pasatiempo numérico, conocida como "Cuadrícula Latina"
Sunday, April 08, 2007
El retrato, marco de identidad
29 de Marzo al 13 de Mayo
29 de Marzo al 13 de Mayo
En el Museo Nacional de Bellas Artes se inaugura la muestra El retrato, marco de identidad, el 28 de marzo a las 19.
Organizada por la Dirección Nacional de Patrimonio y Museos, El retrato: marco de identidad, hace en Buenos Aires la sexta estadía en su itinerancia por distintas ciudades del país que comenzara en 2005.
La exposición se exhibirá desde el 29 de marzo hasta el 13 de mayo en el siguiente horario: de martes a viernes de 12.30 a 19.30 y sábados y domingos de 9.30 a 19.30. en la planta baja y en el segundo piso del MNBA y abarca los marcos de identidad que explora el retrato por medio de tres vías: la pintura, la imagen en movimiento y la fotografía...
Friday, March 30, 2007
Friday, March 16, 2007
UBA, MAIMONIDES, PALERMO, UADE
¿Sabìas que Bakerlibros tiene todo el material bibliogràfico que necesitàs para tus materias en la UBA, MAIMONIDES, PALERMO, UADE?
Descuentos especiales por compras comunitarias.
Pedilo al 4431-3757
por mail: bakerlibros@yahoo.com.ar
msn: bakerlibros@hotmail
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Consultar costos de envìo
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Jean Baudrillard o el encanto del lenguaje
El pensador francés, fallecido la semana pasada, se valió del silencio y de la palabra para captar y expresar el sentido de los hechos que aún no habían terminado de constituirse.Cuando un diálogo termina, no es el silencio anterior lo que queda. Queda un silencio expandido, un silencio desconcertado que, como si él mismo extrañara algo, preserva la forma y el hueco de lo que culmina. Una forma que empezó algo más de veinte años atrás, en una librería, donde quedé varias horas paralizado leyendo El intercambio simbólico y la muerte .Sólo había escuchado una referencia a Baudrillard de parte de mi amigo Luis Jalfen. Había allí y en sus otros libros una escritura sin concesiones ni relleno, y una lucidez implacable. Se trataba de una escritura que levitaba el sentido de las cosas mediante la singularidad poética de su análisis. No podía imaginar qué rostro, qué voz, o qué mirada podían estar detrás de ella. Luego de un tiempo, en una iniciativa algo quijotesca, envié una carta dirigida a Jean Baudrillard, en la que le proponía visitarlo en París. La cálida respuesta no se hizo esperar. Cuando abrió la puerta de su departamento, le dije: "Su obra me ha provocado insomnio". Y me contestó con una sonrisa: "A mi es lo que me ha permitido dormir".Pero también, cuando un diálogo termina, la palabra queda expandida, porque ninguna cosa significa ya lo mismo. Ninguna cosa queda intacta luego de un pensamiento que reenvía vertiginosamente el mundo a su estado de ilusión y de signo puro, a su forma de inocencia cruel y dual, un pensamiento que devuelve el mundo a su forma iniciática, a su estado de inocencia, anterior a toda acusación, anterior a toda búsqueda de transformación, y anterior también a su exterminación. Su escritura parecía la homologación, en su mismo transcurrir, del movimiento del mundo, y era la desobstrucción en el plano del lenguaje, del flujo de la ilusión. La lectura del mundo en Baudrillard no parecía estar hecha desde afuera sino desde adentro de las cosas, en su forma pre-constitutiva.Baudrillard confesaba que no podía ser infeliz. Nunca se quejó a lo largo de su larga enfermedad. Se mantenía inalterable, tal como era él, con una serenidad admirable. Aunque le dijera a Paul Virilio hace pocos días "Creo que el sufrimiento no terminará..." Tras unos gruesos anteojos, Baudrillard era un hombre de mirada traslúcida y calma, aunque tan aguda que uno sentía que veía simultáneamente las cosas del derecho y del revés. Su mirada que transparentaba aquello en lo que se posaba, fuera un objeto, un evento, o una idea. Era una mirada que combinaba sus raíces campesinas, de las que estaba orgulloso, con la máxima sofisticación del pensamiento. Esa visión del mundo y su lectura de los acontecimientos en tiempo real es algo que vamos a extrañar. Porque la realidad está hoy envasada al vacío, busca ser preservada a largo plazo, y de este modo ha desaparecido el oxígeno que permitía su combustión. El pensamiento de Baudrillard funcionaba como una bocanada de ilusión que regeneraba esa combustión.Sorprender las cosas en el umbral, antes de que hayan asomado su rostro al sentido, es propio de la poesía y no es habitual en el ámbito de la teoría, salvo en aquellas modalidades cercanas al aforismo a la que nos introdujeron tempranamente los pensadores presocráticos y, más tardíamente, Nietzsche. Sorprender las cosas antes de que sean convertidas en un excedente de sí mismas, captar una instantánea de ellas en su desnudez, sustraerlas al ropaje del sentido, requiere una forma particular de pensamiento y de lenguaje, y una secreta complicidad entre la forma y el contenido. Requiere una forma de intersección con el lenguaje, nunca la conversión del lenguaje en una mera herramienta. La escritura de Baudrillard opera como una forma de seducción del lenguaje, una forma de encantamiento del lenguaje para consigo mismo, una forma de cavar un hueco en el que cae por su propio peso la significación. Es que el lenguaje huye desesperadamente de la saturación, de su circulación enloquecida, huye de la expresión que quisiera hacer de él una herramienta de estratificación del mundo. El lenguaje se refugia, así, en su propia sacrificialidad.Este aspecto sacrificial atraviesa la obra de Baudrillard, obra que deja un espacio generoso y abierto para quien piensa con sus textos. Uno siente que libros enteros han quedado sacrificados por algunos párrafos, uno siente que párrafos enteros han quedado sacrificados por algunas líneas. Esto rodea la expresión de Baudrillard de una forma del silencio, que no es el silencio de lo que ha sido callado, sino que es el silencio de lo que ha sido sacrificado. El silencio de lo que es callado siempre puede ser ocupado por cualquier forma del sentido, el silencio de lo que es sacrificado crea, en cambio, una forma del vacío que absorbe todas las formas de pretensión del sentido.Baudrillard desarrolló, a la vez, una velocidad en el lenguaje y el pensamiento que pulverizaba a su paso el valor y el sentido. Del mismo modo que cruzar el umbral de la velocidad del sonido produce un estampido, en su caso los conceptos clásicos nacidos bajo el imperio irreversible del valor son acelerados y desintegrados en su obra por la transposición de un umbral que los devuelve a la apariencia pura. "Hay cosas que no proceden por la vía del sentido sino por la vía ultrarrápida de la apariencia", decía, en una definición aplicable a su propia escritura. Pero así como su pensamiento procede por aceleración, procede también muchas veces mediante una forma de brusco freno a través del cual los objetos constituidos salen despedidos por el parabrisas del sentido. En todo caso, el secreto de la escritura de Baudrillard no fue nunca adoptar la misma velocidad que lo real.El proyecto operacional, la calcificación del mundo bajo el concepto de realidad están acompañados por una masa de adeptos a lo real, quienes escuchan el anuncio de su desaparición entre incrédulos y escandalizados. No se trata siquiera de un fanatismo: en el fanático subyace al menos la secreta duda de que su objeto exista. La insolencia de poner en duda lo real lleva naturalmente a las indignadas preguntas: ¿cómo es que la Guerra del Golfo no ha tenido lugar, señor? ¿No ha visto usted los muertos? ¿Cómo dice usted que la realidad ha desaparecido? ¿No toca acaso todo lo que lo rodea? Y otras que traslucen una ironía banal, cuando no estúpida: ¿no cruza acaso usted la calle con cuidado? O aquello que señaló alguna vez, Kostas Axelos, en Buenos Aires, ante una pregunta acerca de si las cosas hablan, si las cosas son lenguaje: "No se me ocurriría ponerle un grabador a una piedra". Una porción no menor de la lectura de Baudrillard queda atascada en este escollo básico. La forma más elemental de superstición de una realidad objetiva es el horizonte insuperable, porque pareciera vedada la comprensión de lo real precisamente como un horizonte arbitrario. Estos malentendidos básicos llevaron a Baudrillard a decir: "Cuando se dice que la realidad ha desaparecido, no es que haya desaparecido físicamente, es que ha desaparecido metafísicamente".Baudrillard introdujo en su propia escritura la idea del Mal, tal como la entendía él mismo: no como una realidad objetiva sino como una inteligencia secreta de la dualidad. De este modo, su escritura se acerca a la idea de mimesis -no en la forma soñada por Aristóteles- sino una mimesis, en el despliegue del lenguaje, del movimiento del mundo. Mimesis de la obra de Baudrillard con la ilusión misma, a través de una escritura que carece de excedente, y que no toma nunca el sentido desde su centro: lo circunvala hasta abismarlo, de lo cual extrae su potencia y, también, su dicha.Los días en que nos encontramos en París para grabar las conversaciones que serían la matriz de nuestro libro Los exiliados del diálogo, fueron una expresión de amistad entrañable. Como lo fue aquella inolvidable semana en que recorrimos juntos Salta y San Juan, atravesando el paisaje completamente irreal del Valle de la Luna. Aquella belleza desolada, aquellas formas fantasmáticas creadas por la erosión de los años, parecían estar fuera del espacio y del tiempo, y parecían completamente inmóviles. Pero sabemos que, en secreto, siguen su mutación. Aunque la muerte parece también confinar las cosas a la inmovilidad, también la obra de Jean Baudrillard seguirá su secreta mutación. Decía Huidobro a Mallarmé: Tus secretos siguen tu destino/Maestro del abismo y de las naves olvidadas/Oye el saludo del horizonte al horizonte/Es la muerte que se hace más grande que la vida/Al llevarse a un hombre de tan hondo universo.
Fuente:Enrique Valiente Noailles
La Nación
El pensador francés, fallecido la semana pasada, se valió del silencio y de la palabra para captar y expresar el sentido de los hechos que aún no habían terminado de constituirse.Cuando un diálogo termina, no es el silencio anterior lo que queda. Queda un silencio expandido, un silencio desconcertado que, como si él mismo extrañara algo, preserva la forma y el hueco de lo que culmina. Una forma que empezó algo más de veinte años atrás, en una librería, donde quedé varias horas paralizado leyendo El intercambio simbólico y la muerte .Sólo había escuchado una referencia a Baudrillard de parte de mi amigo Luis Jalfen. Había allí y en sus otros libros una escritura sin concesiones ni relleno, y una lucidez implacable. Se trataba de una escritura que levitaba el sentido de las cosas mediante la singularidad poética de su análisis. No podía imaginar qué rostro, qué voz, o qué mirada podían estar detrás de ella. Luego de un tiempo, en una iniciativa algo quijotesca, envié una carta dirigida a Jean Baudrillard, en la que le proponía visitarlo en París. La cálida respuesta no se hizo esperar. Cuando abrió la puerta de su departamento, le dije: "Su obra me ha provocado insomnio". Y me contestó con una sonrisa: "A mi es lo que me ha permitido dormir".Pero también, cuando un diálogo termina, la palabra queda expandida, porque ninguna cosa significa ya lo mismo. Ninguna cosa queda intacta luego de un pensamiento que reenvía vertiginosamente el mundo a su estado de ilusión y de signo puro, a su forma de inocencia cruel y dual, un pensamiento que devuelve el mundo a su forma iniciática, a su estado de inocencia, anterior a toda acusación, anterior a toda búsqueda de transformación, y anterior también a su exterminación. Su escritura parecía la homologación, en su mismo transcurrir, del movimiento del mundo, y era la desobstrucción en el plano del lenguaje, del flujo de la ilusión. La lectura del mundo en Baudrillard no parecía estar hecha desde afuera sino desde adentro de las cosas, en su forma pre-constitutiva.Baudrillard confesaba que no podía ser infeliz. Nunca se quejó a lo largo de su larga enfermedad. Se mantenía inalterable, tal como era él, con una serenidad admirable. Aunque le dijera a Paul Virilio hace pocos días "Creo que el sufrimiento no terminará..." Tras unos gruesos anteojos, Baudrillard era un hombre de mirada traslúcida y calma, aunque tan aguda que uno sentía que veía simultáneamente las cosas del derecho y del revés. Su mirada que transparentaba aquello en lo que se posaba, fuera un objeto, un evento, o una idea. Era una mirada que combinaba sus raíces campesinas, de las que estaba orgulloso, con la máxima sofisticación del pensamiento. Esa visión del mundo y su lectura de los acontecimientos en tiempo real es algo que vamos a extrañar. Porque la realidad está hoy envasada al vacío, busca ser preservada a largo plazo, y de este modo ha desaparecido el oxígeno que permitía su combustión. El pensamiento de Baudrillard funcionaba como una bocanada de ilusión que regeneraba esa combustión.Sorprender las cosas en el umbral, antes de que hayan asomado su rostro al sentido, es propio de la poesía y no es habitual en el ámbito de la teoría, salvo en aquellas modalidades cercanas al aforismo a la que nos introdujeron tempranamente los pensadores presocráticos y, más tardíamente, Nietzsche. Sorprender las cosas antes de que sean convertidas en un excedente de sí mismas, captar una instantánea de ellas en su desnudez, sustraerlas al ropaje del sentido, requiere una forma particular de pensamiento y de lenguaje, y una secreta complicidad entre la forma y el contenido. Requiere una forma de intersección con el lenguaje, nunca la conversión del lenguaje en una mera herramienta. La escritura de Baudrillard opera como una forma de seducción del lenguaje, una forma de encantamiento del lenguaje para consigo mismo, una forma de cavar un hueco en el que cae por su propio peso la significación. Es que el lenguaje huye desesperadamente de la saturación, de su circulación enloquecida, huye de la expresión que quisiera hacer de él una herramienta de estratificación del mundo. El lenguaje se refugia, así, en su propia sacrificialidad.Este aspecto sacrificial atraviesa la obra de Baudrillard, obra que deja un espacio generoso y abierto para quien piensa con sus textos. Uno siente que libros enteros han quedado sacrificados por algunos párrafos, uno siente que párrafos enteros han quedado sacrificados por algunas líneas. Esto rodea la expresión de Baudrillard de una forma del silencio, que no es el silencio de lo que ha sido callado, sino que es el silencio de lo que ha sido sacrificado. El silencio de lo que es callado siempre puede ser ocupado por cualquier forma del sentido, el silencio de lo que es sacrificado crea, en cambio, una forma del vacío que absorbe todas las formas de pretensión del sentido.Baudrillard desarrolló, a la vez, una velocidad en el lenguaje y el pensamiento que pulverizaba a su paso el valor y el sentido. Del mismo modo que cruzar el umbral de la velocidad del sonido produce un estampido, en su caso los conceptos clásicos nacidos bajo el imperio irreversible del valor son acelerados y desintegrados en su obra por la transposición de un umbral que los devuelve a la apariencia pura. "Hay cosas que no proceden por la vía del sentido sino por la vía ultrarrápida de la apariencia", decía, en una definición aplicable a su propia escritura. Pero así como su pensamiento procede por aceleración, procede también muchas veces mediante una forma de brusco freno a través del cual los objetos constituidos salen despedidos por el parabrisas del sentido. En todo caso, el secreto de la escritura de Baudrillard no fue nunca adoptar la misma velocidad que lo real.El proyecto operacional, la calcificación del mundo bajo el concepto de realidad están acompañados por una masa de adeptos a lo real, quienes escuchan el anuncio de su desaparición entre incrédulos y escandalizados. No se trata siquiera de un fanatismo: en el fanático subyace al menos la secreta duda de que su objeto exista. La insolencia de poner en duda lo real lleva naturalmente a las indignadas preguntas: ¿cómo es que la Guerra del Golfo no ha tenido lugar, señor? ¿No ha visto usted los muertos? ¿Cómo dice usted que la realidad ha desaparecido? ¿No toca acaso todo lo que lo rodea? Y otras que traslucen una ironía banal, cuando no estúpida: ¿no cruza acaso usted la calle con cuidado? O aquello que señaló alguna vez, Kostas Axelos, en Buenos Aires, ante una pregunta acerca de si las cosas hablan, si las cosas son lenguaje: "No se me ocurriría ponerle un grabador a una piedra". Una porción no menor de la lectura de Baudrillard queda atascada en este escollo básico. La forma más elemental de superstición de una realidad objetiva es el horizonte insuperable, porque pareciera vedada la comprensión de lo real precisamente como un horizonte arbitrario. Estos malentendidos básicos llevaron a Baudrillard a decir: "Cuando se dice que la realidad ha desaparecido, no es que haya desaparecido físicamente, es que ha desaparecido metafísicamente".Baudrillard introdujo en su propia escritura la idea del Mal, tal como la entendía él mismo: no como una realidad objetiva sino como una inteligencia secreta de la dualidad. De este modo, su escritura se acerca a la idea de mimesis -no en la forma soñada por Aristóteles- sino una mimesis, en el despliegue del lenguaje, del movimiento del mundo. Mimesis de la obra de Baudrillard con la ilusión misma, a través de una escritura que carece de excedente, y que no toma nunca el sentido desde su centro: lo circunvala hasta abismarlo, de lo cual extrae su potencia y, también, su dicha.Los días en que nos encontramos en París para grabar las conversaciones que serían la matriz de nuestro libro Los exiliados del diálogo, fueron una expresión de amistad entrañable. Como lo fue aquella inolvidable semana en que recorrimos juntos Salta y San Juan, atravesando el paisaje completamente irreal del Valle de la Luna. Aquella belleza desolada, aquellas formas fantasmáticas creadas por la erosión de los años, parecían estar fuera del espacio y del tiempo, y parecían completamente inmóviles. Pero sabemos que, en secreto, siguen su mutación. Aunque la muerte parece también confinar las cosas a la inmovilidad, también la obra de Jean Baudrillard seguirá su secreta mutación. Decía Huidobro a Mallarmé: Tus secretos siguen tu destino/Maestro del abismo y de las naves olvidadas/Oye el saludo del horizonte al horizonte/Es la muerte que se hace más grande que la vida/Al llevarse a un hombre de tan hondo universo.
Fuente:Enrique Valiente Noailles
La Nación
Friday, February 16, 2007
Estos son los usados de este mes:
La filosofìa en el tocador
Autor:Marquès de Sade
Precio: $ 18
Por què soy cristiano
Autor:Bretrand Russell
Precio: $ 14
Mujeres enamoradas
Autor:D.H. Lawrence
Precio: $16
Narciso y Goldmundo
Autor:Hermann Hesse
Precio: $10
Hija de la revoluciòn
Autor:John Reed
Precio: $12
El sonido y la furia
Autor:William Faulkner
Precio: $18
La filosofìa en el tocador
Autor:Marquès de Sade
Precio: $ 18
Por què soy cristiano
Autor:Bretrand Russell
Precio: $ 14
Mujeres enamoradas
Autor:D.H. Lawrence
Precio: $16
Narciso y Goldmundo
Autor:Hermann Hesse
Precio: $10
Hija de la revoluciòn
Autor:John Reed
Precio: $12
El sonido y la furia
Autor:William Faulkner
Precio: $18
Llega el film El perfume , sobre el best seller de Patrick Süskind
La vida de Jean-Baptiste Grenouille, asesino de muchachas que logra convertirse en un renombrado perfumista robando los aromas de sus vìctimas y concentràndolas en una fragancia ùnica, casi una fòrmula de alquimista, centra el argumento de El perfume -novela que supusso la revelaciòn internacional de su autor, el alemàn Patrick Süskind-, obra intimista a la vez que retrato de una època y un paìs-la Francia del siglo XVIII.
Se vendieron quince millones de ejemplares; el texto original fue traducido a más de 40 idiomas (entre ellos, el latín); un asesino serial temible y fascinante a la vez ; intriga y sensualidad ; la descripción minuciosa de una época. ¿Qué podía faltar para que semejante acumulación de potenciales atractivos, reunidos alrededor de uno de los éxitos literarios más resonantes de las últimas décadas se convirtiera rápidamente en una producción cinematográfica ambiciosa y llena de expectativas?
Pasaron más de dos décadas desde la aparición de El perfume , la novela de Patrick Süskind que no tardó en convertirse en un best seller mundial y conservar hasta hoy esa condición. Pero hubo que esperar hasta ahora para que su versión cinematográfica viera la luz luego de años de desgastantes negociaciones. El resultado es la producción más costosa jamás realizada en Alemania (casi 66 millones de dólares), más el aporte de capitales franceses y españoles, rodada en Cataluña, los Alpes franceses, Holanda y Bavaria y con un elenco de cotizadas figuras internacionales, cuyo estreno anuncia Distribution Company para el jueves con el título local de El perfume: retrato de un asesino .
La vida de Jean-Baptiste Grenouille, asesino de muchachas que logra convertirse en un renombrado perfumista robando los aromas de sus vìctimas y concentràndolas en una fragancia ùnica, casi una fòrmula de alquimista, centra el argumento de El perfume -novela que supusso la revelaciòn internacional de su autor, el alemàn Patrick Süskind-, obra intimista a la vez que retrato de una època y un paìs-la Francia del siglo XVIII.
Se vendieron quince millones de ejemplares; el texto original fue traducido a más de 40 idiomas (entre ellos, el latín); un asesino serial temible y fascinante a la vez ; intriga y sensualidad ; la descripción minuciosa de una época. ¿Qué podía faltar para que semejante acumulación de potenciales atractivos, reunidos alrededor de uno de los éxitos literarios más resonantes de las últimas décadas se convirtiera rápidamente en una producción cinematográfica ambiciosa y llena de expectativas?
Pasaron más de dos décadas desde la aparición de El perfume , la novela de Patrick Süskind que no tardó en convertirse en un best seller mundial y conservar hasta hoy esa condición. Pero hubo que esperar hasta ahora para que su versión cinematográfica viera la luz luego de años de desgastantes negociaciones. El resultado es la producción más costosa jamás realizada en Alemania (casi 66 millones de dólares), más el aporte de capitales franceses y españoles, rodada en Cataluña, los Alpes franceses, Holanda y Bavaria y con un elenco de cotizadas figuras internacionales, cuyo estreno anuncia Distribution Company para el jueves con el título local de El perfume: retrato de un asesino .
EL PERFUME
usado
excelente estado
$ 15
La vida de Jean-Baptiste Grenouille, asesino de muchachas que logra convertirse en un renombrado perfumista robando los aromas de sus vìctimas y concentràndolas en una fragancia ùnica, casi una fòrmula de alquimista, centra el argumento de El perfume -novela que supusso la revelaciòn internacional de su autor, el alemàn Patrick Suskind-, obra intimista a la vez que retrato de una època y un paìs-la Francia del siglo XVIII.
Monday, February 05, 2007
¿Sabìas que Bakerlibros tiene todo el material bibliogràfico que necesitàs para tus materias en la UBA, MAIMONIDES, PALERMO, UADE?
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Thursday, February 01, 2007
Edite Su Libro
Ofrecemos a todos los autores, tanto a los noveles como a aquellos con experiencia, los servicios de nuestra editorial en la publicación y distribución de libros, avalados por nuestra trayectoria empresaria y la de nuestro equipo de profesionales.
Para obtener un presupuesto aproximado del material a editar, envíe un mail a bakerlibros@yahoo.com.ar y a vuelta de correo lo recibirá. Tenga en cuenta consignar los siguientes datos: cantidad de páginas de su obra, o la cantidad de caracteres contados con espacio del trabajo, la cantidad de ejemplares que desea editar -la cantidad mínima es 500 ejemplares- y el formato del libro.
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